Claude Lévi-Strauss (1908-2009), père de l'anthropologie structurale, est le plus célèbre des inconnus. Célèbre pour avoir, par sa longévité et l'ampleur de son oeuvre, marqué l'ensemble de la vie intellectuelle du XX^e siècle, il nous est devenu inconnu, par l'oubli dans lequel nous sommes tombés des grands axes qui l'ont organisée.

Comment comprendre la singularité des thèses de Lévi-Strauss sans avoir une idée de ce qu'est le structuralisme ? Comment saisir la spécificité de son oeuvre sans disposer d'une connaissance des disciplines et courants avec lesquelles elle entre en débat : la philosophie, la linguistique, la psychanalyse, le marxisme ou l'existentialisme ? Comment, enfin, donner toute sa portée aux prétentions scientifiques de l'anthropologie structurale quand on réduit les sciences humaines à une perception de la réalité sociale ?

L'ambition de cet ouvrage est de répondre à ces questions par une traversée des textes de Lévi-Strauss, des Structures élémentaires de la Parenté à La Potière jalouse en passant par Tristes tropiques, La Pensée sauvage, Le Cru et le Cuit et Le Regard éloigné.

Il s'agira de comprendre finalement pourquoi Lévi-Strauss peut-être considéré comme philosophe malgré lui, en tant que scientifique produisant de la philosophie par les moyens qu'il met en place pour mieux s'en écarter.

• Introduction. Essai de philosophie sauvage
• L'intelligence structurale
  • La philosophie et la question de l'homme
  • Anthropologie philosophique et anthropologie scientifique
  • Le projet structuraliste
  • L'intelligence néolithique
  • Le naturel et le structural
  • Le transcendantal et le structural
  • Une anthropologie du soupçon
  • Polémiques
• L'espace structural
  • La structure
  • Le tableau périodique
  • Le paradigme linguistique
  • Les structures de la parenté
  • Le totémisme
  • Mythologiques
  • La science du concret, ou pensée sauvage
• L'effet structural
  • La fin du sujet
  • La dissolution de l'homme
  • Épistémologie structurale
  • Lévi-Strauss moraliste
  • Nature et culture
  • Esthétique structurale
  • Conclusion : la philosophie malgré tout