Du « non autre » au « tout autre »

PREMIÈRE LEÇON : « DIEU » ET « L'ABSOLU » : L'ARC HÉRACLITÉEN EST-IL TOUJOURS BANDÉ ?I. Nous autres « hypocrites » : l'arc héraclitéenII. La structure formelle de la question de Dieu : une esquisse phénoménologiqueIII. Quelques particularités remarquables de la « question de Dieu »IV. Les figures épochales de la question de DieuV. « Comment (le) Dieu vient-il dans la philosophie? » : une question aussi ambiguë qu'incontournableVI. Deux questions conclusives DEUXIÈME LEÇON : « NON-ALIUD » OU : L'UN N'EXCLUT PAS LES AUTRES (NICOLAS DE CUES)I. Maximitas absoluta : la « docte ignorance » de l'absoluII. De quaerendo Deum : de la bonne façon de chercher DieuIII. « Le voir absolu » : Nicolas de Cues comme interlocuteur potentiel des phénoménologuesIV. L'impénétrabilité divine : le Dieu cachéV. La philosophie au service du dialogue interreligieux : De pace fideiVI. Le Non-autre des autres : De Non-AliudTROISIÈME LEÇON : « CAUSA SUI » : DE DESCARTES À SPINOZAI. La légitimité philosophique des temps modernesII. « Puissance incompréhensible » : comment Dieu vient-il à l'idée de Descartes ?III. Le « géomètre de l'Absolu » et l'amour intellectuel de Dieu (Spinoza) QUATRIÈME LEÇON : L'IDÉAL TRANSCENDANTAL ET LE SOUVERAIN BIEN (KANT)I. De l'Absolu à l'InconditionnéII. La théologie philosophique de la période précritiqueIII. Les intérêts de la raison et la question de Dieu : le tournant critique CINQUIÈME LEÇON : LE « SEIGNEUR DE L'ÊTRE » ET L'HISTORICITÉ DE L'ABSOLUI. « Absolu », « Système », « Intuition intellectuelle » : trois mots de passeII. L'Absolu et DieuIII. Le « Seigneur de l'être » : la théologie sous les espèces de la théogonie transcendantale SIXIÈME LEÇON : ALIUD TOTALITER : SUR LES TRACES DU « TOUT AUTRE »I. Le « Dieu étranger » (Marcion) : un souvenir dangereuxII. Le « Différent absolu » : de Kierkegaard à Karl BarthIII. « Tremendum fascinosum »: l'expérience du numineux et le « Tout autre » (Rudolf Otto)IV. Le « tout autre chant de l'estre » et le passage du « dernier Dieu » (Heidegger)V. « Tout autre est tout autre » (Jacques Derrida)