Résumé
Les conceptions que les chercheurs, les journalistes, les décideurs et le grand public se font des sciences datent au mieux d'une cinquantaine d'années, au pire de deux siècles. Alors que les activités scientifiques et les innovations techniques se sont déplacées au cœur de tous les débats contemporains, nous continuons à les penser comme on le faisait au temps de la lutte contre l'obscurantisme ou de la modernisation triomphante. Ce décalage empêche de réagir devant les imbroglios de politiques, de droit, de science et de technique dans lesquels nous nous trouvons chaque jour plus profondément emmêlés. Pour rattraper le temps perdu et permettre une authentique démocratie étendue aux choses mêmes, il est devenu indispensable d'offrir enfin une vision réaliste des sciences. C'est ce que fait Bruno Latour dans ce livre, traduit de l'anglais, qui offre aussi une réponse éclatante à la défunte "affaire Sokal". Alors qu'on accuse toujours la nouvelle anthropologie des sciences et des techniques d'être "relativiste" et de mettre en péril avec l'objectivité, aussi bien la paix civile, que la morale, Bruno Latour montre à travers un grand nombre d'exemples qu'on doit pouvoir offrir une vision enfin réaliste des sciences et des techniques. Mais ce nouveau réalisme rend impossible l'ancienne "épistémologie politique". En fait, c'est toute la constitution déjà mise en cause dans Nous n'avons jamais été modernes qu'il faut peu à peu refaire en allant de la forêt amazonienne, à l'histoire des techniques en passant par les laboratoire de Pasteur et de Joliot, sans oublier l'agora de Socrate où s'invente le répertoire de la "guerre des sciences". Ce n'est pas la réalité des sciences qui s'en trouve déstabilisée mais les visions totalement irréalistes qu'on avait si longtemps accepté d'en donner. Ce livre est le compagnon indispensable des Politiques de la nature qui en prolonge l'entreprise du côté de la philosophie politique. Décidément, la science est une chose trop importante pour être laissée aux seuls savants.
Sommaire
Avertissement de l'auteur pour l'édition française - 1. " Croyez-vous à la réalité ? " - L'étrange invention d'un monde " extérieur " - La peur de la loi de la rue - L'originalité de l'anthropologie des sciences - 2. Sol amazonien et circulation de la référence - 3. Joliot et la vascularisation des faits -Un petit exemple tiré de l'histoire de Joliot - Lier l'histoire des sciences et l'histoire de France - L'incorporation progressive des non-humains dans le discours humain - Le système circulatoire des faits scientifiques - Mobilisation du monde - Construction de l'autonomie - Alliances - Représentation publique - Liens et nœuds - Énucléation de la société hors du collectif - 4. Le ferment lactique et la fabrication de la réalité - Le premier épisode dramatique : des attributs à la substance - De la fabrication des faits aux événements - Le deuxième épisode dramatique : la solution de Pasteur au conflit entre constructivisme et réalisme - À la recherche d'une figure de style : articulation et proposition - 5. Pasteur et l'historicité des choses - Les substances n'ont pas d'histoire, les propositions si - Une enveloppe spatio-culturelle pour les propositions - L'institution de la substance - L'énigme de la causalité à rebours - 6. Le dédale de la médiation technique - Replier humains et non-humains les uns sur les autres - Le premier sens de la médiation technique : l'interférence - Le deuxième sens de la médiation technique : la composition - Le troisième sens de la médiation technique : le pli du temps et de l'espace - Le quatrième sens de la médiation technique : franchir la frontière entre les signes et les choses - Le mot technique est un excellent adjectif, mais un substantif détestable - Pragmatogonie : quelle autre solution que le mythe du progrès ?- Nous vivons dans les collectifs, pas dans des sociétés - Un " petit récit " : l'histoire mythique des collectifs - Niveau n°11 : Écologie politique - Niveau n°10 : Technoscience - Niveau n° 9 : Réseaux de pouvoir - Nivaux n° 8 : Industrie - Niveau n° 7 : La mégamachine - Niveau n° 6 : Écologie internalisée - Niveau n° 5 : Société - Niveau n°4 : Techniques - Niveau n° 3 : Complication sociale - Niveau n° 2 : Boîte à outils de base - Niveau n° 1: Complexité sociale - Une récapitulation impossible mais indispensable - 7. L'invention de la guerre des sciences - Socrate et Calliclès contre le peuple d'Athènes - La haine du peuple - Comment casser au mieux la loi de la majorité - Joute triangulaire entre Socrate, les sophistes et le peuple - 8. Une politique affranchie de la science - Comment Socrate révèle malgré lui la vertu de l'énonciation politiqu e - Comment Socrate se trompe sur le travail que le Corps Politique fait sur lui-même - La fausse piste de la morale absolue - Conclusion : les manigances de Socrate et sa mort - Guerre des sciences ? Et la paix ? - Une science affranchie de la politique d'éradication de la politique - Affranchir la politique d'un pouvoir/savoir qui rend la politique impossible - 9. Faits, fétiches, faitiches, la divine surprise de l'action - Deux sens de l'agnosticisme - Un aperçu de la critique moderne - Une autre théorie de l'action et de la création - Action et maîtrise - Pour remplacer les croyances - Attention et prudence - Conclusion : Par quel stratagème libérer l'espoir de Pandore ? - Glossaire - Bibliographie.
Caractéristiques techniques
| PAPIER | |
| Éditeur(s) | La Découverte |
| Auteur(s) | Bruno Latour |
| Parution | 05/04/2001 |
| Nb. de pages | 352 |
| Format | 13.5 x 22 |
| Couverture | Broché |
| Poids | 483g |
| EAN13 | 9782707129529 |
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