La plus haute solitude

François Loiret

210 pages, parution le 18/04/2025

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Résumé

Cet ouvrage est la première étude portant exclusivement sur la personne humaine selon Duns Scot. Il s'attache à expliciter l'expression apparemment énigmatique par laquelle le théologien écossais caractérise la personne humaine : ultima solitudo. À rebours des interprétations négatives qui, depuis le siècle dernier, ont voulu voir dans cette expression la naissance de l'individualisme moderne, de l'homme moderne affirmant son indépendance en se clôturant sur soi et en se fermant à toute transcendance, il montre que l'ultima solitudo est éminemment positive puisqu'elle est la plus haute indépendance, celle d'une personne humaine qui est une volonté autodéterminée. À ce titre, il examine comment ce penseur a répondu au défi posé par l'introduction au XIIIe siècle d'une pensée qui ignorait tout de la personne, de la volonté libre, de la décision et du libre choix, celle d'Aristote, et comment cette réponse a conduit à l'élaboration d'une morale de la liberté irréductible à l'éthique, c'est-à-dire à la théorie du caractère élaborée par les Grecs qui s'avère incompatible avec la volonté libre. Aussi Duns Scot nous apprend-il non seulement qu'être une personne humaine n'est pas être un individu humain, mais aussi qu'une personne humaine n'est en rien réductible à un caractère équipé de vertus.

Sommaire

Introduction 7 I. Les approches négatives de l’ultime solitude 21 1. L’ultime solitude comme égoïsme radical 23 2. Le caractère nihiliste de l’ultime solitude 29 3. La persistance d’une méprise 33 II. La plus haute solitude comme plus haute indépendance 37 1. La solitude de la personne selon Richard de Saint Victor38 2. La perséité de la personne 44 3. L’indépendance du suppôt créé 53 4. La puissance obédentielle des natures créées 59 5. La personnalité humaine comme indépendance 66 III. L’incommunicabilité de la personne humaine 69 1. La nature commune comme entité réelle 70 2. L’incommunicabilité de l’individualité 88 3. La constitution négative de la personne humaine 103 IV. La plus haute solitude comme liberté 111 1. La volonté naturelle n’est pas une inclination à agir 112 2. L’auto-détermination originaire de la volonté libre 122 3. La rationalité de la libre volonté 139 4. Le congédiement de l’appétitivisme 152 V. La morale de la liberté 167 1. Les vertus morales comme habitus de la volonté 169 2. Vertus morale et prudence 181 3. Les vertus morales ne sont pas le principe de la bonté morale 188 Conclusion 195 Bibliographie 201 I. Sources 201 II. Études sur la personne selon Duns Scot 203 III. Études sur Duns Scot 204 IV. Autres textes et études 206 Table des matières 209

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