Le spectre platon chez les analytiques

Introduction. De l’Être à l’objet                                                                                    9

1. Mon objectif à la première personne                                                                     15

2. Le style. La philosophie ne devrait que «?dichten?»                                       17

Le «?style?» en question, 18 ; Le style analytique de la clarification : au bout de l’analyse??, 20

3. L’hypothèse des Idées dans le Phédon?:
une autobiographie intellectuelle et l’argument de la «?sécurité?»          22

4. La liaison de sens (symplokè)                                                                                       24

Chapitre?1.
Aux sources continentales de la philosophie du langage                       29

1. L’autobiographe sur la scène de l’écriture                                                          29

2. Changements de navigation?: les tournants d’une héritière critique31

De la vision à l’audition, 35 ; On n’a pas deux grammaires sans trois, 39

3. Périples?: l’expérience anglaise en deux temps                                                56

Le goût du large?!, 56 ; Philosophie anglophone vs philosophie francophone, 63

4. La «?grammaire?», c’est ma grand-mère d’abord?!                                         67

La psychanalyse, 70 ; Aspects politiques, 76 ; L’application, 80 ; La «?fidélité à l’Idée?»??, 83 ; La visée comme symptôme d’un «?processus déréalisant d’abstraction?», 88

5. L’approche des «?concepts?» selon le contexte, l’usage et la langue?:
trois dimensions à valoriser                                                                                               91

Le contexte d’usage, 93 ; Les concepts dans la langue, 94 ; Le style de pensée (entre esthétique et formalisme), 97

Chapitre?2.
La pensée du style selon Gilles-Gaston Granger                                           99

1. Question de style                                                                                                                99

2. La médiation du symbolisme lue à travers le «?complexe
de Pygmalion?»                                                                                                                        101

L’«?acte plasmateur?» (Granger)?: le détour par l’art, 105 ; Pygmalion, 109

3. De quelle praxis sans renvoi à des objets la philosophie relève-t-elle??               113

4. Épilogue sur la «?sécurité?»?: le primat de l’objectivité sur l’objet      118

Chapitre?3.
D’un paradigme à l’autre?:
Ryle et Wittgenstein devant le problème Platon                                       123

1. Moderniser Platon??                                                                                                       124

La lecture propositionaliste de Ryle, 127 ; «?Recherche conceptuelle?» vs«?vie des prédicats verbaux?», 129 ; Différents «?modèles d’abstraction?» (alphabet vs logique moderne) pour une problématique de la «?vie du dire?», 132 ; La lecture du Théétète par Wittgenstein et l’invention grecque de la méthode de l’analyse, 133 ; «?Être nommés est la seule possibilité dont disposent les éléments dépourvus de raison?», 139 ; «?Les individus de Russell et mes objets du Tractatus?»?: connaissance propositionnelle et connaissance«?par accointance?», 140 ; «?Prédicat agissant?» chez Ryle vs«?forme de vie?» chez Wittgenstein, 142

2. La Platosbetrachtungsweise
(ou manière platonicienne de considérer les choses)                                     146

La compositionalité selon Russell?: un style en question, 147 ; Retournement de l’«?objet?» représenté?» en «?moyen de représentation?», 149 ; À quoi sert l’élimination du «?problème de Socrate?»?? La fin de l’analyse du langage, 150

3. Récapitulation. L’argument de la «?vie?» en trois sens?: vie des Formes (Platon), vie des prédicats (Ryle), formes de vie (Wittgenstein)                                                                          152

4. Conclusion. Rupture pratique et fin de l’«?analyse?»                                  154

Chapitre?4. Wittgenstein non?grec                                                                         157

1. Le saut de l’«?explication du sens?» aux «?formes de vie?»                      157

Non au comportementalisme philosophique (de Ryle), 159 ; Les formes de vie selon Wittgenstein, et leur irréductibilité à l’analyse, 162 ; Le «?résultat?» de la clarification en question (Wittgenstein et l’auto-exposition de la philosophie chez Kant)?: le choix de la rupture pratique contre l’analyse sans fin, 170 ; De l’élucidation à la Dichtung,172; Procéder de «?résultat en résultat?»?: comment tester l’irréductibilité des formes de vie à l’analyse, 173

2. Une leçon de grammaire philosophique?: le préjugé grammatical et la forme de vie (anthropologique) sous l’énoncé d’une thèse erronée sur le contenu de la musique          174

Comment Wittgenstein traite une thèse erronéesur le contenu de la musique en la comparant à une forme de vie (rite), 175 ; Les questions qui tombent, 177 ; Sous la catégorie du nombre, 180 ; En matière de «?multiplicité?», Badiou et Wittgenstein ne parlent donc pas de la même chose, 183

3. «?Les philosophes manquent d’imagination?» (Bouveresse)?:
la multiplicité dans le langage                                                                                        184

Deux stratégies contre l’indiscernabilité, Badiou et Wittgenstein, 187 ; L’application?: l’outil et le résultat, 189

4. Coup d’œil anthropologique sur un «?couple savoureux?»
venu de la «?nuit?»?: l’Un et le multiple                                                                     191

«?En interaction avec la langue?», 192 ; Traduire d’une langue dans une autre, 194

5. En conclusion                                                                                                                      196

Chapitre?5. Langage et institution                                                                          199

1. Une nomothétie à visage humain?: le réel de la praxis du langage    199

2. Otto Neurath, penseur de l’application. Place à l’épicurisme social201

Remarque adventice à propos de «?l’application?» chez Otto Neurath, 202 ; «?Le bateau de la science?», 204 ; Otto Neurath?: le philosophe ingénieur social, 206

3. L’institution en deux sens                                                                                            213

«?Dans le contexte de nos institutions?»?: commentaire de quelques passages des Recherches philosophiques, §?337, §?380 («?rouge?»), §?540, 217 ; «?D’emblée social?»?: la «?présence du social dans l’esprit de chacun?», 226

4. Le Dictionnaire à l’usage des enfants des écoles primaires (1)             234

Le primat de l’environnement (Umgebung), 234 ; «?L’échelle?», 235 ; Dictionnaire (2), 23

5. Et pour commencer, l’orthographe                                                                       239

D’une grammaire à l’autre, quelle continuité??, 241 ; De la force de l’usage à la politisation de la grammaire, 245

6. Coda. Neurath lecteur du Tractatus                                                                     252

Chapitre?6. «?Nur dichten?»                                                                                          257

1. Préalables                                                                                                                              257

2. Activité de premier ordre, la philosophie est telle l’orthographe
qui traite de «?l’orthographe?» (Recherches philosophiques, §?121)      260

Écart mais concomitance, 260 ; «?Changer de phraséologie?»?: différents styles en lice, 264 ; Deux manières de regarder un tapis (Husserl, Wittgenstein), 265 ; Variations sans thème, 267 ; Quelle expressivité pour une philosophie tournant le dos à la généralisation de traits qui sous-tendraient des analogies??, 273 ; Une conception non kantienne de l’analogie, 276

3. Comment le «?style de pensée?» peut-il tourner le dos à la mimèsis??278

Le style incomplétable de la synopsis, 281 ; La chasse au spectre Platon?: le §?104 des Recherches philosophiques, 284

4. La vérité d’un Denkstil?: ni morale, ni littéraire. Philosopher comme composer               286

Un principe d’«?expressibilité?», 287 ; Présenter clairement ce qui est dit?: lire la proposition 4.115 dans le bon sens, 289

Conclusion. «?Le son de la pensée?»                                                                     291

1. Entre esthétique et formalisme?: le schème auditif de la compréhension et l’intériorisation des formes à travers le matériau des signes                                                               295

2. Une sorte de dilemme devant lequel Wittgenstein nous laisse        300