Les fêtes de l'année ¿ fondements scripturaires

Pourquoi s'interroger sur les fondements scripturaires des fêtes que nous célébrons tout au long de l'année liturgique ? Ne viennent-elles pas tout droit des textes évangéliques ? Et pourtant, l'historicité des données évangéliques peut se révéler bien maigre, voire aléatoire ! À ceux qui se posent des questions sur la réalité des faits commémorés dans la liturgie, Simon Légasse propose ici les résultats de la recherche exégétique. De Noël à Pâques, du Baptême à la Transfiguration, onze fêtes sont ici étudiées méthodiquement. Mais si l'auteur peut arriver à la conclusion que le concert angélique n'a pas retenti sur Bethléem et que la Transfiguration est une scène fictive (dont le but est d'instruire les lecteurs chrétiens sur l'identité de Jésus), s'il nous pousse à nous interroger sur la valeur qu'a pour nous l'argument du tombeau vide, dont seuls les évangiles nous parlent dans le Nouveau Testament, c'est pour nous dire que les célébrations de Noël, de Pâques ou de la Transfiguration ne perdent rien de leur caractère d'une démarche de foi. Car l'important n'est pas l'aspect merveilleux dont s'entourent ces scènes, mais bien ce qu'elles signifient et le message qu'elles véhiculent. Celui qui accepte de se glisser dans cette perspective donnera toute leur dimension aux fêtes de l'année et célébrera Noël, Pâques, et les autres fêtes dans la foi, la paix et l'allégresse.

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What are we celebrating? Why should we question the scriptural origins of the events we celebrate throughout the liturgical year? Didn't they all come straight out of the Gospel? Yet the historical content of some elements in the Gospel can be quite meagre, even uncertain! For those who would like to know more about the factual reality of our religious celebrations, Simon Légasse brings us the fruits of his exegetical research. From Christmas to Easter, from Baptism to the Transfiguration, eleven celebrations are studied in detail. Although the author arrives at the conclusion that the concert of angels did not ring out in Bethlehem and that the Transfiguration is a fictional scene (whose aim is to inform Christian readers on the identity of Jesus), although he invites us to question the argumentative value of the empty tomb (only mentioned by the gospels in the New Testament) Christmas, Easter and the Transfiguration lose none of their signification as acts of faith. For what matters is not the wondrous aspect of these scenes, but what they mean and the message they transmit. For people who accept to view them in that perspective, these celebrations retain all their substance. They will continue to celebrate Christmas and Easter and all the other liturgical events in faith, peace and joy.