Les rois d'israël. saül, david, salomon
Essai comparatif
Dominique Briquel - Collection Realia
Résumé
Le monde indo-européen et l'ancien Israël sont toujours apparus comme deux univers séparés, n'ayant rien de commun. Les travaux du grand comparatiste Georges Dumézil au XXe siècle, ont permis d'attribuer aux différents peuples parlant des langues indo-européennes un cadre de pensée qui classait l'ensemble des êtres et des choses en un système ternaire, celui des trois fonctions - la première regardant la religion et l'autorité, la deuxième la défense contre les agressions, la troisième la richesse et le bien-être.
Les peuples de langue indo-européenne posaient souvent trois rois au début de leur histoire. Le premier, sortant à peine de la sauvagerie primitive, répondait au modèle du dieu initial, puis les deux suivants traduisaient les deux aspects distincts de la souveraineté, l'un fondé sur la force et l'autre sur la religion. Si nous considérons ce qui est raconté des trois premiers rois d'Israël, Saül, David, Salomon, nous retrouvons des schémas ternaires tout à fait semblables et les règnes de ces souverainsprésentent une articulation d'ensemble qui correspond à ce qu'on trouve dans le monde indo-européen. La succession de Saül, David, Salomon peut se lire selon ce modèle. Évoquons par exemple, pour David, les morts tragiques de trois de ses fils et ce qui est dit des trois seules de ses épouses qui sont mises en valeur dans le récit.
Évidemment la religion des Indo-Européens n'avait rien à voir avec celle de l'ancien Israël et ils n'ont jamais conçu leur histoire comme commandée par un Dieu unique et tout-puissant tel que Iahvé. Mais il n'est pas impossible que, pour relater son passé, le peuple d'Israël ait eu recours aux schémas d'exposition commodes qu'il pouvait trouver chez ceux avec lesquels il était en contact.
Sommaire
Table des matières
Avant-propos
Chapitre 1. Considérations préliminaires
La découverte du système indo-européen des trois fonctions
Les trois fonctions dans la représentation du monde des dieux
Un autre type de divinité indo-européenne
repérable par la comparaison : le dieu initial
Les trois fonctions dans la société et le « problème du roi »
Articulations trifonctionnelles dans les récits des origines des peuples
Schémas trifonctionnels dans des récits présentés comme historiques
Les trois fautes fonctionnelles
Les triades de calamités
Le choix entre trois objets
Objet de la présente étude
Chapitre 2. Saül
Une proposition peu convaincante de J. Brough
Deux épisodes parallèles dans le premier livre de Samuel : David subtilise par deux fois des objets appartenant à Saül
Une redondance inutile ?
Un rite indo-européen d’inauguration royale
Les trois objets du récit biblique
Autre séquence trifonctionnelle qui a pu exister dans le récit du règne de Saül : les fautes du roi. Fautes de première et deuxième fonction
Faute de troisième fonction
Sens de la présence de schèmes indo-européens dans le règne de Saül
Chapitre 3. David
David et comparaison indo-européenne : erreurs et mirages
Une analyse de J. Brough rejetée par G. Dumézil : les trois fléaux entre lesquels David doit choisir
Le recensement de David et son caractère de faute contre Dieu
L’adultère de David
Peut-on envisager de retrouver une faute de première fonction dans le règne de David ?
Application de la thématique des trois fautes au règne de David
La mort des fils de David : Amnon, Absalom et Adoniahou
Les femmes de David : Bethsabée et Mical
Abigaïl, femme de Nabal puis de David
Différenciation des trois femmes dans le récit
David et Saül
Chapitre 4. Salomon
Le songe de Gabaon
Les objections de Dumézil en 1959 et 1973
La thématique du choix fonctionnel
La prière de Salomon lors de l’inauguration du temple
Peut-on retrouver une articulation trifonctionnelle dans ce qui est relaté du règne de Salomon ?
Le jugement de Salomon et la venue de la reine de Saba : analyse du récit
Existe-t-il un élément de deuxième fonction répondant à ces deux épisodes ?
Salomon et David
Chapitre 5; Les trois premiers rois d’Israël; Considérations d’ensemble
Présence de séquences trifonctionnelles dans le récit des règnes des trois premiers rois d’Israël
Articulation entre les règnes
Perspective générale sur les règnes de Saül, David, Salomon
David et Salomon : l’opposition de deux types de souverains
Saül comme plus ancien roi d’Israël
Remarques conclusives
Quel sens peuvent avoir des schèmes indo-européens dans la Bible ?
Des schémas qui restent extérieurs à la signification du récit que nous avons.
Appendice
L’émergence paradoxale d’un questionnement scientifique
La position initiale de G. Dumézil :
une incompatibilité de principe entre la Bible et le domaine du comparatisme indo-européen
Le surgissement inattendu de la question : l’attaque d’un opposaNT
La réaction immédiate de G. Dumézil
Les hésitations ultérieures de G. Dumézil
Après G. Dumézil : des parallélismes de portée générale
Des points de rencontre plus spécifiques entre données bibliques et schèmes indo-européens
Bibliographie
Caractéristiques techniques
| PAPIER | NUMERIQUE | |
| Éditeur(s) | Les Belles Lettres | |
| Auteur(s) | Dominique Briquel | |
| Collection | Realia | |
| Parution | 06/06/2025 | 06/06/2025 |
| Nb. de pages | 312 | - |
| Format | 14.1 x 22.5 | - |
| Couverture | Broché | - |
| Poids | 420g | - |
| Contenu | - |
ePub |
| EAN13 | 9782251457079 |
9782251921341 |
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