Maghreb dans le discours des s

Cet ouvrage présente une étude d'une lucidité saisissante à propos de la problématique essentielle des idées et du discours dans le Maghreb contemporain Jusqu'à présent en effet nul penseur n'a produit une analyse sans que celleci ne soit totalement teintée d'idéologie moderniste thèmes du Progrès des droits de l'homme du contrat social C'est ainsi que la question essentielle de l'amazighité et de l'islam est traitée en évitant toute polémique stérile sans cesse générée lorsqu'elle est examinée à travers le prisme des sciences sociales actuelles et de l'anthropologie culturelle sachant que l'objectif poursuivi par ces dernières est de superposer toute analyse à l'épistémè occidentale aboutissant ainsi quasi systématiquement à des impasses  Hamza Benaïssa est né en 1947 à Aït Daoud Yatafen dans la Wilaya de Tiziouzou Il est docteur en Médecine et neurochirurgien de formation Très tôt il est attiré par le souci et la quête de la vérité des idées qu'il remarque chez son cousin et aîné Benaïssa Rachid C'est ce dernier qui le pousse dès 1966 et pendant quatre à cinq ans à fréquenter le séminaire hebdomadaire initié par Malek Bennabi pour étudier le problème du recyclage historique de la société musulmane Là il apprendra l'importance de la rigueur dans la formulation des questions pour pouvoir y répondre correctement Il sera amené ainsi à s'intéresser à la philosophie de l'histoire à la sociologie à la psychologie et au structuralisme Mais dans les années 70 il prendra peu à peu conscience de la limite intrinsèque de ces sciences humaines et sociales dont les sujets autorisés pratiquent systématiquement l'exclusion méthodique de l'Esprit suite à leur sujétion idéologique au dualisme cartésien De plus ses réserves seront encore renforcées par l'échec de la société de consommation à équilibrer l'homme par le progrès scientifique et technique En effet la vision cartésienne du monde qui est le fondement du monde moderne ne confère en dernière analyse d'autre finalité existentielle à l'homme que celle zoologique de la lutte pour la survie À partir de 1974 il décide de lire l'uvre de René Guénon Cela lui ouvre la porte de la perspective traditionnelle c'estàdire de la vision du monde n'excluant aucune donnée mais qui pose le primat des valeurs spirituelles et transcendantes pour accéder à l'intelligence adéquate de l'homme de sa situation dans l'univers et du sens ultime de son existence