Urgence politique, nécessité écologique

I- L’écologie contre le peuple, pourquoi ça marche ?
a) Ecologie punitive, l’expression la mieux comprise des Français.
b) Des politiques publiques déphasées par rapport à la réalité.
c) Des institutions contradictoires : l’exemple de l’agriculture et de la protection de la nature

II- Le peuple contre l’écologie : pourquoi c’est faux
a) Les pratiques écologiques sont nombreuses. Exemples tirés de l’agriculture, des entreprises (low tech), des pratiques des collectivités locales, des mobilisations (pétitions loi Duplomb, grèves climatiques..)
b) Des difficultés de mise en oeuvre
c) Un sentiment d’injustice.

III- La politique contre l’écologie pourquoi c’est vrai
a) La possibilité de parvenir à une société écologique n’a jamais été intégrée (société de consommation et de production reste l’horizon), les procès climatiques, l’Etat contre l’Etat
b) Des représentants politiques déphasés et court-termistes
c) L’écologie une proie facile : la nature n’est pas un lobby, le rapport au temps, la complexité
d) L’Europe puissance verte une occasion manquée

IV- Peut-on penser une écologie majoritaire ?
a) S’il y a une double urgence, alors imaginer une écologie majoritaire.
b) A rebours de l’histoire et de la situation d’aujourd’hui
c) A rebours du comportement des acteurs, institutions et contre-pouvoirs (ONG ,parti vert)
d) Cela signifie penser l’écologie à partir des valeurs du contrat social : égalité, liberté, fraternité mais aussi à partir de la vie quotidienne. Des symboles au très concret.

V- Imaginer un autre monde politique
a) Le projet : une société en harmonie avec la nature, penser nos vulnérabilités et notre sécurité
b) Institutions et règles du jeu : une démocratie augmentée (les conventions citoyennes)
c) Sociologie : l’élection à portée de tous, un monde politique désirable. Monsieur et madame Tout le monde, des chercheurs,…

VI Que serait une société écologique ?
a) La question des savoirs
b) Le temps de nos vies, le temps de la nature : une autre vision de la liberté
c) Remettre la fraternité au centre du contrat social
d) Repenser la valeur : nature, propriété, argent.