Résumé
Depuis dix siècles, le mot travail a pris progressivement pris trois significations principales : activité, production et emploi. Or seules les sociétés capitalistes utilisent ce mot unique pour évoquer autant de dimensions hétérogènes. Déplier le mot permet d'en saisir les enjeux contemporains.
Le travail, entendu comme activité, est la peine que nous nous donnons pour faire quelque chose, ce que les sciences cliniques du travail nomment le "travail réel" : une élaboration sensible de l'action, avec et pour d'autres, qui est tendue vers la construction de sens et de santé. L'activité est désirable pour ces valeurs intrinsèques, existentielles. Mais il existe des conditions sociales pour que l'activité puisse se déployer. Or les dispositifs sociaux, et notamment le management, éludent régulièrement cette épaisseur de l'action, réduite à une exécution.
Le travail signifie aussi la production concrète réalisée, avec ses qualités et ses valeurs d'usage, et marchandise avec une valeur économique. On peut avoir fait un "beau travail" sans valeur marchande. Ou l'inverse. Savoir ce qu'il est utile de produire et surtout, pour qui c'est utile, est un enjeu constant. Il prend une dimension existentielle dans le contexte d'abondance écocide et d'inégalités matérielles extrêmes.
Enfin, le travail désigne aussi, bien sûr, un rapport social d'emploi, et plus particulièrement, depuis un siècle, sa forme dominante dans le Nord : le salariat, devenu l'institution centrale des sociétés capitalistes ayant spécialisé les fonctions et tâches productives. Les actuelles institutions "du travail" (Code, ministère, politiques publiques...) n'encadrent d'ailleurs que l'activité productive salariée.
Ainsi, le travail soulève des enjeux existentiels multiples : de sens, de santé, de survie matérielle et écologique, de justice, comme de places sociales. Autant de significations et de valeurs qui sont en rapport, en tension, voire en conflit entre elles.
Penser politiquement les rapports entre les valeurs intrinsèques, d'usage et économiques permet de pointer les usages immoraux de la morale du travail. Ce geste offre aussi de questionner les institutions du travail. Quel devrait être leur périmètre, alors que l'essentiel de la production utile pour notre subsistance se fait hors du salariat, et que celui-ci contribue à en réduire la possibilité ? Et quelles utopies concrètes du travail fleurissent, qui répondrait aux enjeux contemporains ?
Autant de questions abordées dans ce livre attendu dans la collection "Le mot est faible".
Sommaire
1. La polysémie du mot travail : une bizarrerie capitaliste
2. L'activité, c'est la vie
3. La production utile
4. Le rapport social d'emploi, institution capitale
5. Sous le mot travail, un champ de bataille
6. L'immorale morale du travail
7. Qui travaille et quand ? Les institutions questionnées
8. S'adapter, lutter ou dégager : quelles institutions du travail espérer ?
Caractéristiques techniques
| PAPIER | NUMERIQUE | |
| Éditeur(s) | Anamosa | |
| Auteur(s) | Marie-Anne Dujarier | |
| Collection | Le mot est faible | |
| Parution | 30/04/2026 | 13/05/2026 |
| Nb. de pages | 112 | - |
| Format | 10.5 x 19.2 | - |
| Couverture | Broché | - |
| Poids | 106g | - |
| Contenu | - |
ePub |
| EAN13 | 9782381911540 |
9782381911557 |
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