Cités 97 - 2024-1

Qu'est-ce qu'un homme aujourd'hui ?

Collectif - Collection Cités

224 pages, parution le 10/04/2024

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Résumé

À une époque où la connaissance est habituellement confondue avec l'information, laquelle est aisément disponible « en temps réel », apprendre semble devenu superflu. Pour paraphraser Max Weber, nous croyonsque nous pourrions, pourvu seulement que nous le voulions, accéder aux savoirs à loisir. Reste à déterminer si nous le voulons encore, forts d'une telle promesse qui désengage de l'effort de chercher, de retenir, et du travail de mettre en ordre et critiquer les données par l'intelligence. L'ère de la « post-vérité » n'aurait pu voir le jour sans cette confusion qui désarme progressivement l'esprit humain alors même que des techniques de rupture promettent de l'« augmenter », quand ce n'est pas de le remplacer. Dans ce contexte, apprendre est-il encore à l'ordre du jour ? L'apprentissage de savoirs et savoir-faire et la formation de soi d'un côté, l'enseignement et la transmission à autrui de l'autre, la différence même de teneur et de valeur entre ignorance et savoir, la confrontation à l'Autre et à la difficulté, sont-ils réellement obsolètes ?

Alors que progressent conjointement le relativisme culturel, le scepticisme envers la raison, les « récits alternatifs », les radicalisations et leur cortège de violence(s), il semble urgent de s'interroger sur ce que nous apporte l'apprentissage en matière de construction individuelle mais aussi de vie démocratique, pour cesser de le confondre avec des contenus prêts-à-l'emploi qui réduisent peu à peu notre autonomie à toutes les échelles.

Sommaire

Éditorial par Yves Charles Zarka,

I – DOSSIER : QU’EST-CE QU’UN HOMME AUJOURD’HUI ?

Diogo Sardinha, Présentation

Ghislain Deslandes et Jean-Philippe Bouilloud, Sortir de la masculinité hégémonique ? Théorie du leadership et « mouité » du genre

Juliette Grange, Le néo-virilisme et les mouvements d’extrême droite

Catherine Marnas, « Herculine Barbin : Archéologie d’une révolution ». Entretien avec la metteuse en scène

Nadia Tazi, D’un désert à l’autre

Laurent Quintreau, Comment j’ai construit certains de mes hommes : audit romanesque des espèces masculines dans Ève et Adam

Demin Xu, La masculinité dans la Chine d’aujourd’hui

II – VIE POLITIQUE : ACTUALISER MAX WEBER (2)

Nathalie Heinich, Neutralité, compréhnesion, typologie :trois leçons wébériennes de posture sociologique

Yves Mény, Weber et le charisme en politique. Modernité d’un idéal-type

Danilo Martuccelli, Max Weber à l’épreuve de la géopolitique du XXe siècle

Patrick Mardellat, Sobriété et modération : un nouvel ascétisme capitaliste ou la fin des passions agonistiques du capitalisme ? Weber, le capitalisme et l’écologie

III – VIE INTELLECTUELLE : JAN PATO?KA

Renaud Barbaras, Le sujet et le monde

Dragos Duicu, La théorie des trois mouvements de l’existence humaine

Ovidiu Stanciu, Monde historique et problématicité du sens. Jan Pato?ka et le projet d’une philosophie phénoménologique de l’histoire

Frédéric Jacquet, Phénoménologie de l’art – le monde dévoilé

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