La structure du comportement

Préface. — Une philosophie de l'ambiguïté, par Alphonse de WaelhensIntroduction. — Le problème des rapports de conscience et natureCHAPITRE PREMIER. — LE COMPORTEMENT RÉFLEXEI. La conception classique du réflexe et ses hypothèses auxiliairesLe « stimulus »Le lieu de l'excitationLe circuit réflexeLa réactionII. L'interprétation du réflexe dans la GestalttheorieLe réflexe de fixation oculaire ; les rapports des excitations entre elles et avec la réactionConséquencesVérification de ces conséquences : les réorganisations fonctionnelles et les suppléances en particulier dans l'hémianopsieSignification biologique du réflexeIII. ConclusionLa catégorie de « forme »Est-elle superflue, et la fonction nerveuse se ramène-t-elle, dans une physiologie assez développée, à un entrecroisement de relations du type physique ?Forme et finalité. L'ordre comme catégorie descriptiveCHAPITRE II. — LES COMPORTEMENTS SUPÉRIEURSI. La réflexologie de Pawlow et ses postulatsII. Le « secteur central » du comportement et le problème des localisationsRésultats généralement admis dans le problème des localisationsInterprétation de ces résultats : la notion de coordination suffit-elle à en rendre compte ?ConclusionIII. Les structures du comportementL'apprentissage ne peut être interprété comme une association d'événements nerveux extérieurs les uns aux autresDescription des structures du comportementCHAPITRE III. — L'ORDRE PHYSIQUE, L'ORDRE VITAL, L'ORDRE HUMAINI. La structure en physiqueEn quel sens il est vrai de dire, contre le positivisme, que le monde physique comporte des structuresMais elles ne sont pas « dans » une « nature »La structure est pour une conscienceII. Les structures vitalesOriginalité des formes vitales à l'égard des systèmes physiquesL'organisme comme « idée »L'unité de signification, dans l'organisme, au-delà de l'antinomie mécanisme-vitalismeIII. L'ordre humainLa vie de la conscienceLa consience proprement humaineContre la pensée causale en psychologieLe « psychique » et l'esprit ne sont pas des substances mais des dialectiques ou des formes d'unitéCHAPITRE IV. — LES RELATIONS DE L'ÂME ET DU CORPS ET LE PROBLÈME DE LA CONSCIENCE PERCEPTIVEI. Les solutions classiquesLa conscience naïve et son réalisme empiriqueLe réalisme philosophique du sensibleLe pseudo-cartésianisme de la scienceL'analyse cartésienne de la conscience perceptiveL'idée critiqueII. N'y a-t-il pas une vérité du naturalisme ?En quel sens les chapitres précédents conduisent à l'attitude transcendantaleMais notre conclusion n'est pas criticisteIl faut distinguer la conscience comme lieu des significations et la conscience comme flux du vécuStructure et signification