Le cri de déréliction de jésus en croix

« Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? » Ces mots sortent de la bouche même de celui qui se présente comme le Messie. Paradoxe : celui dont il est dit qu'il vient « au nom du Seigneur » fait l'expérience de l'abandon de Dieu. Que comprendre alors de son expérience personnelle autant que de sa mission ? La soeur Francine Bigaouette offre dans ce livre une magnifique méditation théologique sur ce qu'elle appelle la « parole-cri » de Jésus. Loin d'esquiver la difficulté aisément pressentie de cette entreprise d'intelligence de la foi, elle s'avance vers le coeur du message du Christ. À l'écoute du cri du Crucifié, elle propose d'y entendre « la parole par excellence par laquelle Dieu nous signifie que l'accès au salut qu'il nous offre, bien loin de se trouver en dehors de notre condition humaine historique, marquée par la finitude et le mal, implique que nous assumions celle-ci ». Cet essai sur la théologie de la rédemption est clair et solide : toute la démarche ausculte au plus près la révélation biblique, les indications de méthode ne font jamais défaut au lecteur et, surtout, la réflexion, même en ses développements les plus exigeants, est contemplative. Le livre se conclut par des pistes de réflexion sur la colère de Dieu, le concept de substitution ou la révélation de la proximité de Dieu au coeur même du cri de déréliction du Christ. Sur ces questions si difficiles, l'auteur sait faire preuve de rigueur, de clarté et aussi d'attention au questionnement des croyants qui attendent que leur existence recoive quelque lumière de celle du Christ... surtout aux moments les plus sombres.

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'My God, my God, why hast thou forsaken me?' Those words come from the lips of the very man who claims to be the Messiah. Paradox: He who is said to come 'in the name of the Lord' experiences the feeling of being abandoned by God. So how should we understand His personal experience and his mission? Sister Francine Bigaouette brings us a magnificent theological meditation on what she calls the 'word-cry' of Jesus. Far from avoiding the difficulty we can easily foresee in this undertaking, which engages the intelligence of faith, she approaches the heart of Christ's message. Listening to the cry of the crucified Christ, she suggests we should hear 'the Word par excellence, through which God signifies that the access to salvation He offers is not situated outside our historic human condition, which bears the stamp of finitude and evil, but on the contrary, implies that we should fully acknowledge that human condition.' This essay on the theology of redemption is clear and sound. It never loses touch with the biblical revelation the reader never lacks indications of method and, last but not least, the reflection, even in its most challenging developments, is contemplative. The book closes on some directions for reflection: on God's anger, the concept of substitution or the revelation of the proximity of God at the very heart of Christ's cry of abandonment. On these difficult questions, the author shows rigor and lucidity and never forgets to heed the questions of believers, who expect to receive light in their lives from Christ's, especially in the darkest moments.