Prêtres, diacres, laïcs

Préface de Danièle Hervieu-Léger  --  Introduction  --  Liminaire : Catholicisme et changement social Première partie : La division du travail religieux sous contraintes  1 -- Une gestion monopolistique par le clergé désormais impossible : Les contraintes de la démographie cléricale -- Les apports du Concile de Vatican II -- Un nouveau rapport à l'autorité des sujets croyants -- Des alternatives limitées           2 -- Un modèle quasi inchangé : Monopole du sacerdoce masculin célibataire -- Exaltation de la grandeur du prêtre et surveillance des laïcs -- Le recours privilégié aux diacres permanents             3 -- La fragilité statutaire des permanents laïcs : Les permanents laïcs, une catégorie encore faiblement constituée -- Statut canonique et salariat, deux ordres juridiques aux effets encore limités -- Une fragilité statutaire particulièrement flagrante pour les femmes -- Les raisons de cette fragilité statutaire Deuxième partie : Les voies d'un équilibre instable 4 -- Bricolages, accomodements, apprentissages : Le bricolage rituel -- Les formes de construction d'une légitimité renforcée              5 -- La bonne acceptation sociale de ces permanents d'un genre nouveau : Des accompagnateurs bien reçus -- D'acceptables cérémoniaires               6 -- Faiblesse de la conflictualité : Une étonnante marginalisation des conflits -- Trois hypothèses, loyauté, arrangements locaux et accomplissement de soi Troisième partie : En retour des effets inattendus 7 -- Le prêtre, personnage encore incourtournable ou progressivement évincé ? : Le pouvoir, un tabou ecclésial -- Allégeances multiples à la figure du prêtre -- Des éléments tendant timidement vers l'éviction              8 -- L'idéal vocationnel sacerdotal préservé ou miné ? : Disqualification sociale de l'implication sacrificielle ? -- Vers des engagements réversibles ? Conclusion  --  Annexes  --  Bibliographie  --  Lexique