Une théorie féministe de la violence

De nos jours, dans notre Occident moderne et progressiste, il est difficile d'imaginer de politique publique qui ne fasse mention des droits des femmes. Selon un retournement particulièrement cruel, les gouvernements n'en retiennent que l'aspect le plus franchement repressif, à savoir la lutte contre les violences faites aux femmes. Dans ce livre, et après avoir signe un pamphlet pour un feminisme decolo- nial, Françoise Vergès propose de prendre à bras- le-corps ce pont aux ânes des violences. Elle propose de retourner la question : qui produit la violence? Quelques hommes violents et delinquants sexuels, qui sont d'autant plus exposes à la vindicte publique qu'ils sont noirs, arabes ou musulmans ? Ou est-ce avant tout l'Etat, son armee, sa police, ses prisons, ses appareils ideologiques? Dit comme cela, la reponse semble s'imposer, pour autant qu'on s'inscrit dans la politique d'eman- cipation. Il est beaucoup plus difficile de tirer toutes les consequences de ce principe louable : accuser l'Etat et le système d'abord. On sera vite tente de s'arrêter en chemin par un « je sais bien, mais quand même » : comment proteger les victimes? Que faire des agresseurs si l'on s'attaque à la police et aux prisons? L'urgence n'est-elle pas d'abord d'enregistrer les plaintes pour viol, ou d'empêcher un homme de tuer sa femme en imposant l'eloigne- ment de l'agresseur ? Et pourtant, Vergès montre qu'il est plutôt urgent de dissocier la protection et la violence de l'Etat. C'est pourquoi il s'agit de commencer par montrer combien la soi-disant protection de l'Etat est elle- même partie prenante de la spirale de la violence qu'il s'agit d'enrayer. Cette folle mecanique, c'est la production de masculinites toxiques par la prison; c'est la persecution des hommes racises et la violence en retour qui s'abat sur les femmes racisees; c'est la guerre civile preventive dans les quartiers populaires et la guerre civile tout court dans le Sud global; c'est la destruction des familles populaires et racisees sous les coups de boutoir du neoliberalisme et du racisme. Dans ce contexte, une politique de la preven- tion est à penser à travers le demantèlement de ces structures, à travers une autre idee de la justice (plutôt reparatrice que punitive), à travers la recon- naissance des mères proletaires et racisees comme sujet feministe, à travers une politique de paix civile.