Face à Gaïa

Introduction
Première conférence
Sur l'instabilité de la (notion de) nature
Une mutation du rapport au monde –; Quatre façons d'être rendu fou par l'écologie –; L'instabilité du rapport nature/culture –; L'invocation de la nature humaine –; Le recours au " monde naturel " –; D'un grand service rendu par la pseudo-controverse sur le climat –; " Allez dire à vos maîtres que les scientifiques sont sur le sentier de la guerre ! " –; Où l'on cherche à passer de la " nature " au monde –; Comment faire face
Deuxième conférence
Comment ne pas (dés)animer la nature
Des " vérités qui dérangent " –; Décrire pour alerter –; Où l'on se concentre sur les puissances d'agir –; De la difficulté de distinguer les humains et les non-humains –; " Et pourtant elle s'émeut " –; Une nouvelle mouture du droit naturel –; Sur une fâcheuse tendance à confondre cause et création –; Vers une nature qui ne serait plus une religion ?
Troisième conférence
Gaïa, figure (enfin profane) de la nature
Galilée, Lovelock : deux découvertes symétriques –; Gaïa, un nom mythique bien périlleux pour une théorie scientifique –; Un parallèle avec les microbes de Pasteur –; Lovelock, lui aussi, fait pulluler les micro-acteurs –; Comment éviter l'idée de système ? –; Les organismes font leur environnement, ils ne s'y adaptent pas –; Sur une légère complication du Darwinisme –; L'espace, fils de l'histoire
Quatrième conférence
L'Anthropocène et la destruction (de l'image) du Globe
L'Anthropocène : une innovation Mente et Malleo –; Un terme discutable pour une époque incertaine –; L'occasion idéale de désagréger les figures de l'Homme et de la Nature –; Sloterdijk ou l'origine théologique de l'image de la Sphère –; La confusion de la Science et du Globe –; Tyrrell contre Lovelock –; Les boucles de rétroaction ne dessinent pas un Globe –; Enfin, un autre principe de composition –; Melancholia ou la fin du Globe
Cinquième conférence
Comment convoquer les différents peuples (de la nature) ?
Deux Léviathans, deux cosmologies –; Comment éviter la guerre des dieux –; Un projet diplomatique périlleux –; L'impossible convocation d'un " peuple de la Nature " –; Comment donner sa chance à la négociation ? –; Sur le conflit de la Science et de la Religion –; Une incertitude sur le sens du mot " fin " –; Comparer les collectifs en lutte –; Se passer de toute religion naturelle
Sixième conférence
Comment (ne pas) en finir avec la fin des temps ?
La date fatidique de 1610 –; Stephen Toulmin et la Contre-Révolution Scientifique –; À la recherche de l'origine religieuse de la " désinhibition " –; L'étrange projet d'amener le Paradis sur Terre –; Éric Voegelin et les avatars du gnosticisme –; Sur une origine apocalyptique du climato-scepticisme –; Du religieux au terrestre en passant par le séculier –; Un " peuple de Gaïa " ? –; Ce qu'il faut répondre si l'on vous accuse de tenir un " discours apocalyptique "
Septième conférence
Les États (de nature) entre guerre et paix
La " Grande Clôture " de Caspar David Friedrich –; La fin de l'État de la Nature –; Du bon dosage de Carl Schmitt –; " Nous cherchons le sens normatif de la Terre " –; De la différence entre guerre et opération de police –; Comment se retourner face à Gaïa ? –; Humains contre Terrestres –; Apprendre à repérer les territoires en lutte
Huitième conférence
Comment gouverner des territoires (naturels) en lutte ?
Au Théâtre des Négociations, les Amandiers, mai 2015 –; Apprendre à se réunir sans arbitre supérieur –; Extension de la Conférence des Parties aux Non-Humains –; Multiplication des parties prenantes –; Dessiner les zones critiques –; Retrouver le sens de l'État –; Laudato Si ! –; Enfin, faire face à Gaïa –; " Terre, terre ! "
Bibliographie.